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  • 您的位置:万达国际娱乐官网 > 作文 > 体裁作文 > 诗歌 > 明朝诗歌特征 正文 2017-06-16

    明朝诗歌特征

    相关热词搜索:

    篇一:明朝诗歌总结

    明朝诗歌总结

    篇二:明代诗文发展概况

    袁明玉 中文一班

    2008221102110040

    明代诗文发展概况

    关于明代诗文的一点感想:

    王国维《人间词话》第五十四篇说“??盖文体通行即久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作它体,以自解脱??”所以明清时期小说盛行,而诗文似乎在做垂死挣扎,它的所有努力只不过是对前人的模仿,如明代复古前后七子,唐宋派。到晚明时期,虽有公安派略有创新,以清新轻逸的小品文著世,但也有明显的气势不足和难登大雅之堂的感觉,灵动有余而气势不够。

    这似乎是所有文体发展的必然趋势,所以对于现代总是在说的“诗歌已死”的论调,还真是没必要太在意,毕竟现在不是诗歌的时代。

    篇三:唐诗经典作业答案

    唐诗的繁盛与唐代文化关系(一)已完成 1

    占据唐代文学三分之一的是

    ?

    ?

    ?

    ? A、唐代小说 B、唐代诗歌 C、唐代小史 D、唐代碑帖

    我的答案:B错 a

    2

    中国古代文学发展的高峰是在

    ?

    ?

    ?

    ? A、隋朝 B、五代 C、唐代 D、明朝

    我的答案:C

    3

    现存唐诗的数量,今天知名的有多少人?

    ?

    ?

    ?

    ? A、四万八千九百多 B、二千三百多 C、五万多 D、七十二

    我的答案:B

    4

    在唐时代的东亚,人们共同的书面语言是

    ?

    ?

    ?

    ? A、秦书 B、白话文 C、文言文 D、汉诗文

    我的答案:D

    5

    诗发展到唐诗为现代诗歌之最盛

    我的答案:√错

    6

    中国古典诗歌从《诗经》开始生根发芽

    我的答案:√

    唐诗的繁盛与唐代文化关系(二)已完成

    1

    执政指的是

    ?

    ?

    ?

    ? A、皇上 B、更高级的官员 C、官吏 D、李权

    我的答案:A错 b

    2

    宋代人特别讲究()之辩。

    ?

    ?

    ?

    ? A、文明 B、思想 C、法律 D、华夷

    我的答案:D

    3

    唐代统治者所实行的哪个政策不是唐诗繁荣的重要原因

    ?

    ?

    ?

    ? A、酷吏政策 B、儒释道并存 C、广开言路 D、文化开放

    我的答案:A

    4

    唐代的文化是比较开放的

    我的答案:√

    5

    唐代是627年开国

    我的答案:×

    唐诗的繁盛与唐代文化关系(三)已完成 1

    唐代人的诗歌里面涉及到的女人的身材是以()为美的。 ?

    ?

    ?

    ? A、胖 B、匀称 C、瘦 D、健康

    我的答案:C

    2

    什么时候,佛教开始全面走向中国化

    ?

    ?

    ?

    ? A、武则天时代 B、唐太宗时代 C、唐玄宗时代 D、唐明宗时代

    我的答案:A

    3

    在唐朝,诗歌从宫廷和贵族的垄断中解放出来,转移到哪里 ?

    ?

    ?

    ? A、农民手中 B、商人手中 C、小作坊老板手中 D、庶族地主的知识分子手中

    我的答案:D

    4

    在唐代,国家开科考试共设立了几科

    ? A、三

    ? B、九

    ? C、六

    ? D、八

    我的答案:B

    5

    佛教是从汉朝末年来到中国

    我的答案:√

    6

    唐文化是当时世界上最高水平的文化

    我的答案:√错

    唐诗的繁盛与唐代文化关系(四)

    1

    古典诗歌从什么时候开始进入发展期

    ? A、诗经

    ? B、楚辞

    ? C、建安

    ? D、离骚

    我的答案:C

    2

    明代高棅将唐诗划分为几个时期

    ? A、四

    ? B、三

    ? C、二 已完成

    ? D、一

    我的答案:A

    3

    从诗歌发展史的角度看,唐诗的繁荣是在特定的社会条件下怎样的结果 ?

    ?

    ?

    ? A、继承过去文学 B、文学自身演变 C、传承过去文学 D、改变过去文学

    我的答案:A错 c

    4

    唐诗的转变时期在

    ?

    ?

    ?

    ? A、盛唐 B、初唐 C、后唐 D、中唐

    我的答案:D

    5

    唐朝努力以南朝的“文”来充实北朝的“质”

    我的答案:√错

    6

    唐诗分期中的盛唐和历史分期的并不一致

    我的答案:×错

    南北文化融合与初唐诗的发展(一)已完成 1

    南方汉人生活在安逸富裕的生活环境中,他们的文化以什么为主 ? A、贵族化

    篇四:明代诗文流派

    明代诗文流派

    篇五:第八章 明代诗文

    第八章 明代诗文

    教学目标】了解明代诗文发展的大致情况;掌握明代重要诗文作家的主要文学观念和创作成就。

    【教学重点】明代诗文的重要派别及其代表性人物;明代诗文的重要作家及其文学观点。

    【教学难点】在较短的时间内,学习数量较大、内容繁多的明代诗文流派、作家,且要掌握其主要观点和相互之间的关系,这有一定的难度。

    【学时数】3学时

    【考核知识点与考核要求】理清线索,掌握重要文人派别的代表性观点。

    【教学实践】

    明代的诗文创作应当说是非常繁荣的,但成就却并不突出,原因就在于它没有太大的创新,更多的是对前人的模仿。模仿可以说就是明代诗文的最大特点。

    从它的发展来说,大致可以分为三个时期:前期,指的是洪武至成化时期。一方面,在政治高压下,作家的个性遭到扭曲和抑制,情感的自然表现在消亡;另一方面,为封建统治利益服务的文学范式正在形成,一度被抛弃的“文道合一”的主张又重新占了上风,以道德说教、歌功颂德、粉饰太平为主要内容而在艺术上平庸虚假的作品,成为文学的主流。这一时期比较重要的诗人和散文家是高启、宋濂和台阁体诗人等。中期,约从弘治至隆庆一段时期。其特点是,文学逐渐摆脱官方政治的束缚,重新走上正常的发展轨道。具体说来,就是要求文学独立,反对文学成为理学的附庸;认为文学是人的内在需要,而不是载道或政教的工具,同时强调真情。复古主义成为这一时期诗文创作的主流。前后七子、唐宋派是这一时期的代表。后期,自万历以后,出现了倡导个性解放,要求摆脱礼教束缚,肯定人的自然欲望,重视表现人的真实情感的思潮,诗文受此影响,产生了一批表现自我的作品。代表作家是公安派、竟陵派。

    一、明代诗坛概况

    明代重复汉唐旧制,绵延近三百年,正统诗歌创作的气势与规模,自非元代可相比拟。明代诗歌最大的特点是流派众多,风格各异作家作品丰富(《明诗综》所收多至三千四百余家),并且各以理论相号召,这是历史正统诗坛难以匹敌之处。明初诗歌以高启成就最高,学习前人最见功力,并首开明代诗歌复古之风。同时,以“三杨”(杨士奇、杨荣、杨溥)为代表的“台阁体”诗风流行,形成了明初诗坛的一股形式主义逆流。不为“台阁体”诗风所困的有明代史上著名的政治家、军事家、诗人于谦。稍后,诗坛出现了以李东阳为首的“茶陵派”正式提供诗学宗唐宗杜,成为明中叶诗风转变的先兆。明中叶弘治、正德、嘉靖年间,“前后七子”的文学复古运动兴起,他们取代“台阁体”而独柄文坛百余年,流风所被,远至明末,成为明代最大的诗歌流派。“前七子”以李梦阳、何景明为代表,“后七子”以李攀龙、王世贞为代表,他们从理论上号召复古,鼓吹“文必秦汉,诗必盛唐”,“大历以后书勿读”,创作上则主张模拟,主张唯古人是尚。“前后七子”的文学复古主义,对文学发展、文学创作极为不利,给明代正统诗文带来一个更深刻的危机。明中叶后期,即万历时期,“公安三袁”崛起,他们反对前后七子的文学复古主义主张“性灵”文学,要求文学表现作家自我。是为“公安派”。袁氏三兄弟(宗道、宏道、中道)以袁宏道文学成就最为突出。同时,以钟惺 、谭元春为首的“竟陵派”也反对前后七子的拟古,但在诗歌风格的表现上不满于“公安派”的平易轻巧,主张“幽深孤峭”,更多地从平静、孤寂的角度表现作家自我,他们共同组成了明中叶后期的文坛主流。明末诗歌,由于政局动荡,诗风也为之一变,慷慨激昂的诗歌成为此期诗歌的基调。陈子龙、夏完淳等爱国主义作家的创作对明代诗歌作了光辉的总结,被誉为明诗的“殿军”。

    二、明前期诗文

    (一)宋濂

    宋濂(1310——1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人。官至翰林学士承旨,被称为“开国文臣之首”。他论文有文以明道和辅政翼教的主张。将文看成载道的工具,宣传伦理道德的手段。这实际上

    反映了朱元璋的意志。受这种思想的影响,宋濂的散文多美化歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女,内容虽无多可取,然文章写得自然流畅,笔力雄健,能熔铸经史,而又不见斧凿。由于宋濂受正统儒家影响较深,故其文风,醇正有余,恣肆不足。《明史》评之为“醇深演迤”。他的一些作品写出了自己真实的人生感受,如《秦士录》、《王冕传》、《送东阳马生序》等,均刻画生动,人物栩栩如生。宋濂的散文既恪守当时的道德规范,又具有较高的语言艺术,所以成为明初散文的典范。

    (二)刘基

    刘基(1311——1375),字伯温,浙江青田人。元末进士,官至浙东行省郎中,后受排斥去官归里。至正二十年与宋濂同受朱元璋征召,深受倚重,成为开国功臣之一。有《诚意伯文集》二十卷。他的诗文都有一定的成就。他的为文主张,也在于“明道”,讲求“体格严正”。和宋濂同样,也是继承了元代文章的传统。《卖柑者言》、《郁离子》等寓言体散文是其传世名作,揭露时弊,多所讽喻。他的神话长诗《二鬼》,为世所称。诗中二鬼用来比喻他自己和宋濂,诗的内容是通过离奇变幻的神话故事,夸张他们要在动乱中重建儒家秩序的幻想,也表现了他们受朱元璋牢笼豢养,抱负无法充分施展的苦闷。

    (三)高启

    高启(1336——1374),字季迪,号青丘子,长洲(今江苏苏州)人。高启是明代诗歌成就最高的诗人。高启的文学思想,主张取法于汉魏晋唐各代,所以他的诗歌风格多种多样。拟汉魏似汉魏,拟六朝似六朝,拟唐似唐,拟宋似宋。凡古人之所长,无不兼之。他在学习前人的同时,又能别出新意。如他的《明皇秉烛夜游图》,极意描写唐明皇沉酣酒色,忘怀国事,终于酿成安史之乱。全诗多从《长恨歌》化来,但无一语相袭,高启在诗歌艺术上的工力可见一斑。高启的诗歌大部分创作于元末,其内容或是表现自己的生活理想与精神境界,或是表现自由精神被压制、摧残及自我价值难以实现的痛苦。高启也写了不少歌功颂德的作品,如《登金陵雨花台望大江》、《天界玩月》等。前者是历来受人称道的名作,全诗意境阔大,笔力雄健,在明初实不可多得。历来

    人们对高启的评价都很高,认为他天才高逸,实据明一代诗人之上。他的诗歌创作对振元末纤秾缛丽之习,而返之于古,是有明显功劳的。

    (四)台阁体、茶陵派

    从明成祖到明英宗的几十年间,诗文的(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:明朝诗歌特征)主流是台阁体。代表人物是三杨,即杨士奇、杨荣、杨溥。他们身居朝廷高位,当时社会政治又无太大的动荡,所以,他们的作品多反映上层官僚的生活,流连光景,歌咏太平,雅正平和而雍容冲淡,表现出陶醉悠然的满足心态,体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味。

    台阁体之后,以李东阳为首的茶陵派则更多地重视诗歌的语言艺术,对诗的声律、音调、结构、用字等有细致的研究。而在散文创作上,则与台阁体没有太大的差别。

    (五)于谦

    永乐、弘治年间诗坛盛行“台阁体”,此期不为台阁体诗风所困有自己鲜明的创作特色的诗人,仅于谦一人。于谦(1398——1457年),字廷益,号节庵,钱塘人,永乐十九年进士,时年二十三岁。历任山西、河南巡抚,为官清正,正统十四年(1449年)“土之变”,于谦任兵部尚书,立主抗战,拥立景帝,击退瓦刺军,保全了北京城,功不可没。景泰八年(1457年),英宗复辟,于谦以“谋逆 罪”处死。万历年间,谥忠肃。存《于忠肃集》。于谦的诗,在内容上可分三大类。一是关心民生疾苦,揭露社会矛质,反映现实的篇什。诸如《荒村》对“才翁佣纳债,稚子卖输粮”的课税的揭露。《田舍翁》对“可怜憔悴百年身,暮暮朝朝一盂粥”的贫苦百姓的同情,乃至对“牧民者”欺上瞒下的愤慨等。这是作为政治家的于谦对敏锐观察,二是对军旅生活的歌咏,其中不泛洋溢着爱国主义的热情的反侵略的诗篇,如《出塞》表现出的“意气平吞瓦刺家”的凌云壮志以及《夜坐念边事》、《从军五更转》等。于谦最为人传诵的是抒写自己节操,砥砺德行的诗作,如《北风吹》的“冰霜历尽心不移”,《石灰岭》的“粉身碎骨全不怕,要留清白在人间”以及“咏煤炭”的“铁石尤存死后心”等,均直抒胸臆,真切感人。于谦诗在艺术上不事雕琢,自然浑成,语言上浅显平易,明白流畅,不

    假矫饰,与“台阁体”的板重凝滞。华贵典雅形成鲜明对照,而独树一帜。

    三、明中期诗文

    (一)前后七子

    所谓前七子,指的是李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿,其中李梦阳和何景明是最主要的作家。他们强调复古,主张“文必秦汉,诗必盛唐”,反对宋诗,认为文学越古越好,“夫文与字一也。今人模临古帖,即太似不嫌,反曰能书。何独至于文,而欲自立一门户邪?”(李梦阳《再与何氏书》)前七子的作品重在拟古,艺术上没有太多特色,但对纠正台阁体的文风起到重要作用。在实际创作中,他们也写出了一些具有真情实感的作品。后七子指的是李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。他们完全继承了李梦阳、何景明的观点,认为“文自西京、诗自天宝以下,俱无足观”。与前七子相比,他们的作品可以说没有显著的特色,只不过是将前七子的弊病表现得更为充分而已。

    (二)唐宋派与归有光

    嘉靖时,归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家,重拾维护道学的立场,重弹“文道合一”,认为“文与道非二也”,“程朱诸先生之书??字字发明古圣贤之蕴”。同时,又极力反对前后七子的模拟主张,认为不一定“文必秦汉,诗必盛唐”,初唐、宋、元诗也有可取之处。宋元诸名家也“足以追数千载之上而与之颉颃”。特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋,所以被称为唐宋派。唐宋派虽不无道学色彩,但取法的对象要宽广得多,也实际得多,因而也更符合时代的要求。唐宋派中成就最突出的是归有光。归有光的散文有自己的特点。他把生活琐事引进“载道”的“古文”中来,使古文密切地和生活联系,因而写出一些面目清新的作品。当然,他写得最成功的还是那些描写家庭琐事的作品,如《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等。这类散文继承了韩愈、欧阳修散文的优秀传统,不说教,不做作,感情真挚,描写生动,“如清庙之瑟,一唱三

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